Sant Jordi

Barcelona. 23 de Abril. Dia de Sant Jordi (ou de São Jorge).
Barcelona. 23 de Abril. Dia do livro e das rosas.
23 de Abril. As livrarias invadem as ruas. Bancas de livros alastram para fora das portas e não deixam indiferente quem passa. Ao lado dessas bancas, flores. Muitas flores. "Amanhã, tens que lhe oferecer uma flor e ela tem que te oferecer um livro", tinham-me dito na noite anterior. E assim foi. Festa linda! Flores e livros. Nesse dia, ramblear era também ver livros, flores e escritores.
A 23 de Abril atingem-se picos de vendas, tanto em livros como em flores. Ninguém fica imune. Pelas ruas, cruzamo-nos com pessoas que levam livros ou flores. Ou ambos. Novidades e promoções juntam-se neste dia que, não por acaso, também é o Dia Mundial do Livro. E a profusão de títulos é tão grande em castelhano como em catalão. E talvez aqui resida uma das grandes forças da Catalunha: na sua língua. Recordo-me que Montserrat Roig, escritora e jornalista (infelizmente já desaparecida), afirmou numa entrevista que utilizava o castelhano como língua de trabalho (enquanto jornalista) e o catalão como língua de cultura (enquanto escritora).
23 de Abril. Em Barcelona, é pois um Dia de Resistência: de resistência cultural e resistência ao “ocupante castelhano” (Sant Jordi é o padroeiro da Catalunha… e isto já permite outra estória).

23 de Abril. Na Catalunha, o dia do Livro começou por se celebrar a 7 de Outubro de 1926, por iniciativa do editor e escritor Vicent Clavel Andrés. Esta data celebrava o nascimento de Cervantes. Mais tarde, em 1930, a data passou para 23 de Abril, dia da morte de Cervantes. Neste mesmo dia, morreram também Josep Pla e William Shakespeare. Em 1995, a UNESCO instituiu este dia como Dia Mundial do Livro e dos Direitos de Autor. Um dia de celebração nascido na Catalunha transformou-se num dia de celebração mundial...

Revolução

Estes dias de Abril me modificam. Continuo ainda com esta questão Evolução vs. Revolução. E socorro-me de duas crônicas, uma publicada por Vital Moreira (VM) e que descobri a conselho do Barnabé, e outra de Nuno Severiano Teixeira (NST). Da primeira, transcrevo o primeiro parágrafo:
A meu ver, só a ignorância histórica, o preconceito ideológico ou o interesse político é que pode contestar a natureza revolucionária do 25 de Abril de 1974. Foi uma revolução em todos os sentidos da palavra: na ruptura "ilegal" com o regime em vigor e na inauguração de uma nova era política; na conversão espontânea e imediata de um pronunciamento militar em genuína revolução popular, com maciças movimentações sociais; nas profundas transformações políticas, económicas, sociais e culturais que desencadeou. Deste ponto de vista, o 25 de Abril compara-se favoravelmente com a revolução liberal (1820-1834) e representa uma ruptura muito mais profunda do que a revolução republicana de 1910, que não implicou mudanças económicas e sociais tão intensas. Basta recordar o fim da ditadura e a instauração das liberdades e da democracia; o termo da guerra colonial e a independência das colónias; o fim do nacionalismo e abertura ao exterior, que haveria de culminar com a adesão à então CEE; o fim do centralismo autoritário e o estabelecimento da autonomia local e regional; a abolição do corporativismo e a mudança das relações de trabalho e das relações económicas; as nacionalizações e a reforma agrária e a consequente nova ordem económica (mesmo se posteriormente metamorfoseada pela contra-reforma agrária e pelas privatizações); as radicais transformações nas relações sociais, na família, na emancipação da mulher, nos costumes; a implementação dos direitos sociais, nomeadamente o direito à segurança social e à saúde (designadamente o SNS), bem como a democratização da educação e da cultura.

Sigo com NST, ao refletir sobre as “Políticas da Memória” (título de sua crônica) e a polêmica sobre a Revolução que perdeu o erre:
O debate é tonto, embora o slogan que lhe deu origem - Abril é Evolução - seja tudo menos inocente. Vale a pena, por isso, que nos entendamos sobre os seus objectivos e o seu significado. O debate tem confundido, frequentemente, dois planos que são distintos: o da História, que é uma questão de ciência, e o da memória, que é uma questão de política. No plano da História, a questão não tem qualquer sentido. E não tem sentido porque, pura e simplesmente, não existe. Os historiadores e os cientistas políticos, familiarizados com a literatura sobre os processos de democratização, sabem bem que a democratização portuguesa conheceu dois momentos distintos, ambos fundamentais para a democracia em Portugal. A transição, entre 1974 e 1976, que, ao contrário da generalidade das outras transições democráticas, se caracterizou pela sua especificidade revolucionária. E a consolidação, que, a partir de 1976, se integrou no modelo geral a que Huntington chamou da «Terceira Vaga».
A transição operou-se por ruptura. Por ruptura, nas elites, e por irrupção maciça, na participação popular. Ruptura na esfera política, mas também na esfera económica e social. As lutas em torno do modelo político institucional foram acompanhadas por uma redistribuição brutal e compulsiva dos rendimentos e da propriedade que a Reforma Agrária e as nacionalizações concretizaram. Mas também e, simultaneamente, pela democratização do ensino, a criação do serviço nacional de saúde e do welfare State, com a institucionalização do salário mínimo, das férias e a universalização das reformas. E nem mesmo a dimensão internacional escapou à ruptura revolucionária. Foi ela que pôs fim à guerra colonial e permitiu a descolonização.

Não há dúvidas. Revolução é Revolução. Mas (continuo com NST…)
. Mas nada disto é o que está em causa no debate sobre o 25 de Abril. Porque o que se discute não é a História. É a memória. E é aí que está o não dito. As comemorações não são um acto inocente. Pelo contrário, são um acto político. De política da memória. Uma política que reactualiza a oposição entre a memória individual e a memória colectiva e em que o poder político que comemora se apresenta como o legítimo herdeiro daquilo que comemora. Mais, em que se assume como o intérprete legítimo da memória colectiva. É isso que está em causa no 25 de Abril: a apropriação da memória. A direita contra-revolucionária nunca teve dúvidas de que o 25 de Abril foi uma revolução. Pelo contrário, acentuou-lhe o carácter revolucionário para se demarcar dela. A esquerda também nunca teve dúvidas. O 25 de Abril era património seu e apropriou-se da sua memória. Há depois um centro-direita e por via da coligação uma direita envergonhada, hoje no poder, que se sentem excluídas dessa memória e que se querem apropriar dela. Abril é Evolução é só isso: um instrumento de apropriação da memória.

Neste espaço de amnésia, o que se discute é a memória. E porque ainda há memória, em muitos dos outdoors onde se inscreve o slogan “Abril é Evolução” ao lado de cravos “warholianos”, há quem escreva o erre omitido…

Xará O'Neill

Nestes dias, vem-me sempre à memória um poema do O'Neill, chamado Portugal:

"Ó Portugal, se fosses só três sílabas,
linda vista para o mar,
Minho verde, Algarve de cal,
jerico rapando o espinhaço da terra,
surdo e miudinho,
moinho a braços com um vento
testarudo, mas embolado e, afinal, amigo,
se fosses só o sal, o sol, o sul,
o ladino pardal,
o manso boi coloquial,
a rechinante sardinha,
a desancada varina,
o plumitivo ladrilhado de lindos adjectivos,
a muda queixa amendoada
duns olhos pestanítidos,
se fosses só a cegarrega do estio, dos estilos,
o ferrugento cão asmático das praias,
o grilo engaiolado, a grila no lábio,
o calendário na parede, o emblema na lapela,
ó Portugal, se fosses só três sílabas
de plástico, que era mais barato!

*

Doceiras de Amarante, barristas de Barcelos,
rendeiras de Viana, toureiros da Golegã,
não há «papo-de-anjo» que seja meu derriço,
galo que cante a cores na minha prateleira,
alvura arrendada para o meu devaneio,
bandarilha que possa enfeitar-me o cachaço.

Portugal: questão que eu tenho comigo mesmo,
golpe até ao osso, fome sem entretém,
perdigueiro marrado e sem narizes, sem perdizes,
rocim engraxado,
feira cabisbaixa,
meu remorso,
meu remorso de todos nós..."

Alexandre O'Neill [1965]

Revolução? Evolução? Contradição? Este Portugal anda perdido (ou andamos todos perdidos em Portugal? ou perdidos de Portugal?)... Talvez só eu me sinta perdido...

Estava cansado. Não recordava há quanto tempo vinha andando. Mas vinha seguindo o rio, em direcção ao mar, como se também ele fosse desaguar nesse amplo abraço. Parou. Na Praça do Comércio virou costas à estátua e tentou encarar o rio de frente. E tentou recordar um Cais das Colunas desaparecido (por mais quanto tempo?), transformado em estaleiro de obras e criando uma espécie de dique para águas podres. Tentou recordar mas não conseguiu. Ah, aquela sua memória… Pigarreou como se fosse falar, esboçou um início de discurso abrindo a boca, mas nada saiu… Manteve-se em silêncio. Continuou a andar. Arrastava os pés, tropeçando em pedras soltas da calçada. Finalmente, aproximava-se do rio… Sentia o vento frio nesse fim de tarde. Cada vez mais cansado, resolveu sentar-se. Os cacilheiros, em vai e vem, iam atracando e largando do cais que ele avistava ali bem perto. Levantou-se e retirou a carteira do bolso. Dinheiro, já não tinha. Apenas documentos. Já amarelados uns, outros com o revestimento plástico riscado e sem brilho. Olhou a sua foto no seu cartão do sindicato. Como era moço… o cabelo lambido pela brilhantina, um sorriso carregado de sonhos… uma lágrima escapou-se dos seus olhos e perdeu-se nas rugas do seu rosto. Atrás de si, o trânsito parado de fim de dia trazia algum silêncio. Continuou a verificar o conteúdo da sua carteira. Para além dos documentos, já quase todos caducados, nada mais. Nem uma foto. Nem um apontamento. Nada mais… Olhou para trás e o trânsito continuava parado. Parado como estava, começou a desvanecer-se. Encolheu os ombros. Virou-se para o rio. A outra margem parecia também estar a desvanecer-se. Estava ele e o rio. Restava ele e o rio. Guardou os documentos na carteira e entalou-a entre duas pedras, salpicadas por pequenas ondas que marcavam a subida do rio com a maré. O silêncio substituiu a paisagem em seu redor. Com dificuldade, levantou-se, sacudindo as pernas que já sentia dormentes. Esticou-se. Olhou para o rio. Em silêncio. O seus lábios moviam-se mas sem articular palavra. Continuou a fitar o rio. E também este se foi desvanecendo…

Lisboa, 20 Abr (Lusa) - O corpo de um indivíduo com cerca de 65 anos apareceu hoje no rio Tejo, junto ao Cais de Santos, em Lisboa, informou a Polícia Marítima, que aguarda a presença do delegado de saúde no local.
Só com a chegada do delegado de saúde é que o corpo será removido das águas do rio, adiantou à Agência Lusa fonte da Polícia Marítima.
O corpo apareceu a boiar no rio às 09:10, adiantou a fonte, acrescentando que a identidade do indivíduo é desconhecida.
SB.
Lusa/fim

Abril. 25. 30 anos

Com a regularidade da Páscoa ou do Natal, que também se celebra num dia 25, chega o mês de Abril e o dia 25, que desde 1974 foi batizado de "Dia da Liberdade".
Trinta anos se passaram já... como o tempo parece correr... e com o tempo que corre vai ficando a memória mais baça... a poeira se vai acumulando sobre os dias que vão passando e a amnésia se vai instalando...
Multiplicam-se agora jornais e revistas em edições e reedições especiais. É a "memorabilia" desses dias vividos a quente. Publicam-se coletâneas das músicas que traziam a revolução para a rua e o povo para a festa. É isso que eu melhor recordo: a música e a festa. A confusão dos dias sem rotina, onde tudo era novo. E novo para mim, por dois motivos: porque era criança e porque para os adultos também era novidade.
Trinta anos... Trinta anos que o atual governo quer transformar de Revolução em Evolução. Transformar Revolução em Evolução? Esta transformação me causa desconforto. Parece o retocar de uma foto antiga, onde se tentam apagar marcas que não agradam aos olhos contemporâneos. Como quem retira os cigarros das fotos antigas de André Malraux. Ou faz desaparecer a imagem de Trotsky. Será o estalinismo na comunicação?
Evolução? Esta palavra ainda me causa mais arrepios porque me faz recuar à idéia de progresso do Séc. XIX: aquele progresso que iria trazer conforto e bem-estar a todos. Não sei se é porque o sol hoje brilha pouco, mas o único progresso mais evidente que eu recordo está nas máquinas de guerra: a distância a que se projeta a morte é cada vez maior, resultando daí menos conflitos morais para quem ordena essas ações de morte.
Evolução? Numa população de 10 milhões, são 200 mil os pobres. E utilizando como parâmetro o indicador da União Européia, mais de 50% da população portuguesa é pobre.
Evolução? Sim, os sonhos não cumpridos foram esquecidos e cada um por si vai fazendo pela vidinha.
"O Povo Unido Jamais Será Vencido!"
O Povo quê? Unido? "Dividir para reinar" parece ser agora o lema. Há que desenvolver o individualismo. Pois o importante não é o indivíduo? Como se a resultante do somatório das partes fosse maior que esse todo em conjunto...
Evolução? É. Deve ser porque o dia está cinza, mesmo...
Recordo a Revolução. Não entendo de que Evolução estão falando...